卷别卷四下反切胡涓切頁碼第124頁，第13字續丁孫

幽遠也。黑而有赤色者爲玄。象幽而入覆之也。凡玄之屬皆从玄。

𠵓

古文玄。

附注王筠句讀補正：「幺、玄二字古文本同體，特兩音兩義耳。小篆始加入以別之。」

附注《說文新證》：「甲骨文、金文作『幺』，象一根絲線的樣子。一根絲線，狀極細微，引申為幽遠、黑色。其後在上方加一橫畫，分化出『玄』字。戰國楚文字或保留古形作『幺』，或加分化符號兩短橫，或加兩短豎。」

卷别卷八反切螢先反頁碼第323頁，第1行，第1字述

幽逺也。黒而有赤色者爲玄。象幽而入覆之也。凡玄之屬，皆從玄。

鍇注臣鍇曰：「玄之又玄，彌逺也。《周禮》：『三入爲纁；纁，絳也。五入爲緅；緅，紅也。七入爲緇。』注云：『《爾雅》：一染謂之縓，再染謂之赬。』凡玄色緅緇之間，其六入者是黒而有赤色也。班婕妤《賦》曰：『潛玄宫兮幽以清。』玄宫，深宫也。古文也。」

反切………頁碼第323頁，第4行，第1字述

古文玄。

卷别卷四下反切胡涓切古音第十二部頁碼第635頁，第1字許惟賢第284頁，第6字

幽遠也。

段注《老子》曰：玄之又玄。眾妙之門。高注《淮南子》曰：天也。聖經不言玄妙。至僞尚書乃有玄德升聞之語。

象幽。

段注謂幺也。小則隱。

而人覆之也。

段注幽遠之意。胡涓切。十二部。

黑而有赤色者爲玄。

段注此別一義也。凡染，一入謂之縓。再入謂之赬。三入謂之纁。五入爲緅。七入爲緇。而朱與玄《周禮》、《爾雅》無明文。鄭注《儀禮》曰：朱則四入與。注《周禮》曰：玄色者，在緅緇之閒。其六入者與。按纁染以黑則爲緅。緅，漢時今文禮作爵。言如爵頭色也。許書作纔。纔旣微黑。又染則更黑。而赤尚隱隱可見也。故曰黑而有赤色。至七入則赤不見矣。緇與玄通偁。故禮家謂緇布衣爲玄端。

凡玄之屬皆从玄。

古文。

朱^一幽遠。黑而有赤色者。黑色之玄當从玆。今天青色，故云天玄而地黄。

錢^一幽遠也。黑而有赤色者為玄。黑色之玄＝玆。

此字始見於戰國文字。戰國文字之，由「」和「」構成。，隸定作幺，義為「人的胚胎」。引申有小義，有獨立的形、音、義，據具體的實象造字，屬象形；，是用來表示幽遠之義，沒獨立的形、音、義，只是一個不成文的虛象而已。二者合而成「玄」，就可顯示幽遠之義。玄由象形幺附加虛象而成。在六書中屬於合體指事。

卷别卷十四下反切失人切頁碼第493頁，第5字續丁孫

神也。七月，陰气成，體自申束。从𦥑，自持也。吏臣餔時聽事，申旦政也。凡申之屬皆从𦥔。

古文申。

𢑚

籒文申。

附注葉玉森《殷虛書契前編集釋》：「（甲骨文）象電燿屈折。《說文》『虹』下……許君曰『申，電也』與訓『申，神也』異。余謂象電形為朔誼，神乃引申誼。」

卷别卷二十八反切式人反頁碼第1148頁，第5行，第1字述

神也，七月陰气成，體自申束。從𦥑，自持也。吏以餔時聽事，申旦政也。凡申之屬，皆從申。

鍇注臣鍇曰：「七月三陰，故曰陰气成。九三陽成，君子終日乾乾。六三陰成。《律厤志》曰：『申堅于申。』」

反切………頁碼第1148頁，第7行，第1字述

古文申。

反切………頁碼第1148頁，第7行，第2字述

籒文申。

卷别卷十四下反切失人切古音第十二部頁碼第2983頁，第2字許惟賢第1294頁，第5字

神也。

段注神不可通。當是本作𦥔。如巳巳也之例。謂此申酉之篆卽今引申之義也。淺人不得其例。妄改爲神。攷諸古說無有合者。《律書》曰：申者，言陰用事。申則萬物。故曰申。《律曆志》曰：申堅於申。《天文訓》曰：申者，申之也。皆以申釋申。爲許所本。而今本《淮南》改申之作呻之。其可𣢑一而巳。或曰神當作身。下云陰氣成體。《釋名》、《晉書・樂志》、《玉篇》、《廣韵》皆云：申，身也。許說身字从申省聲。皆其證。此說近是。然恐尙非許意。

七月侌气成體自申束。

段注《韵會》無體字。陰气成謂三陰成爲否卦也。古屈伸字作詘申。亦叚信。其作伸者俗字。或以羼入許書《人部》耳。《韓子・外儲說》曰：申之束之。今本申譌紳。申者，引長。束者，約結。《廣韵》曰：申，伸也。重也。

从臼自持也。

段注臼，叉手也。申與䢅要同意。當是从丨以象其申。从臼以象其束。疑有奪文。丨卽余制切之厂字也。失人切。十二部。

吏㠯餔時聽事。申旦政也。

段注餔者，日加申時食也。申旦政者，子產所謂朝以聽政。夕以修令。公父文伯之母所謂卿大夫朝攷其職。夕序其業。士朝而受業。夕而習復也。

凡申之屬皆从申。

古文申。

段注虹陳篆下如此。

籒文申。

段注小篆改此作申。𥛃𠭙字从此。

朱^二申或即神祇之申。又云申即身，中象幹，𦥑象腰，引申為挺直。古文只作申，小篆作申。因申用為曲申字，乃造身字；因有身，乃造㑗字。故申又有重誼，乃㑗之引申。

申，天神。在十二地干中，“申”代表七月，这时天上阴气形成，它的体态任自伸展、收束。字形采用“臼”作字根，表示一切自持。 所有与申相关的字，都采用“申”作边旁。

甲骨文、金文都像電光舒展閃爍之形；戰國文字、篆文則逐漸趨於線條化，講究左右對稱，將紆曲的閃電變為形似兩口或兩手捧取的?字；隸書則進一步變為「曰」形，而與「丨」形合為一體，已經失去「電光舒展閃爍」的圖像特徵。其後申字又多引申表示為舒展、陳述等意義，或借為地支名稱，於是轉注為從雨、申聲的「電」字。在六書中屬於象形。