卷别卷七上反切莫佩切頁碼第215頁，第8字續丁孫

昧

爽，旦明也。从日未聲。一曰闇也。

附注王筠釋例：「昧爽之時，較日出時言之則為闇；較鷄鳴時言之則為明，本是一義，不須區別。」

卷别卷十三反切莫隊反頁碼第550頁，第3行，第1字述

昧爽，旦明也。從日未聲。一曰闇也。

卷别卷七上反切莫佩切古音第十五部頁碼第1207頁，第4字許惟賢第531頁，第2字

昧爽，

段注逗。昧字舊奪。今補。

且朙也。

段注各本且作旦。今正。且明者，將明未全明也。《牧誓》。時甲子昧爽。王朝至于商郊牧野。言昧爽起行。朝旦至牧野。《左傳》。《晏子》述讒鼎之銘曰：昧旦丕顯。僞《尙書》演其辭曰：昧爽丕顯。坐以待旦。《郊祀志》。十一月辛巳朔旦冬至昒爽。《封禪書》昒作昧。旣言旦又言昧爽者。以辛巳朔旦冬至合前文黃帝己酉朔旦冬至爲言。明冬至均在朔之旦也。繼云昧爽天子始郊拜《泰一》。明未旦時卽郊拜《泰一》也。《內則》。成人皆雞初鳴適父母舅姑之所。未冠筓者。昧爽而朝。後成人也。昧與曶古多通用。而許分別之。直以昧連爽爲䛐。昧者，未明也。爽者，明也。合爲將旦之偁。

从日。未聲。

段注莫佩切。十五部。

一曰闇也。

段注闇者，閉門也。閉門則光不明。明闇字用此不用暗。暗者，日無光也。義異。《司馬相如傳》。阻深闇昧。得燿乎光明。

昧，即“爽”，表示日出后天地敞亮。字形采用“日”作边旁，“未”是声旁。有一种说法认为，“昧”是“闇”，关门不见天日。

周金文昧字已見「昧爽」例，指天將明而未全明的時刻。上博簡容成氏一段的「童昧」，乃指多重滋味的「重味」意，字形同而意不同，應與昧字無涉。篆文從日、未聲，在六書中屬於形聲。《說文》：「昧，昧爽，旦明也。從日、未聲。一曰，闇也。」段注：「明闇字用此，不用暗。」大徐本《說文》作：「爽，旦明也。」隸、楷字形均承篆文來。